Λύθηκε το μυστήριο του αρχαίου Έλληνα κολυμβητή Paestum, σύμφωνα με Γερμανό αρχαιολόγο

Το Paestum περιέχει τρεις από τους πιο καλοδιατηρημένους αρχαίους Ελληνικούς ναούς στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των δύο Ναών της Ήρας.

Γερμανός αρχαιολόγος φέρεται να έλυσε το μυστήριο του αρχαίου Έλληνα κολυμβητή Paestum. Η συζήτηση κράτησε χρόνια για τις πιθανές ερμηνείες της τοιχογραφίας. Ωστόσο, ο Tonio Höschler, ομότιμος καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Ruprecht Karl της Χαϊδελβέργης, έχει ίσως βρει την πιο απλή και πιθανή από όλες τις έννοιες.

«Οι νέοι θεωρούνταν η ελπίδα της κοινωνίας…στο σύμπαν της Αρχαίας Ελλάδας, η ομορφιά δεν ήταν μόνο φυσικό χαρακτηριστικό, αλλά και πνευματικό και ηθικό», εξήγησε ο Höschler σε σχέση με το έργο του. «Το υγιές και δυνατό σώμα είναι όμορφο και όργανο ανθρώπινης υπεροχής».

Σε αυτό το πλαίσιο λοιπόν ερμήνευσε το έργο ο ειδικός στα Ελληνικά και Ρωμαϊκά μνημεία και μελετητής της Ελληνικής μυθολογικής εικόνας και πολεοδομίας.

Προηγούμενοι μελετητές, για παράδειγμα, έχουν επικεντρωθεί σε μεταφορικές ερμηνείες που συνέδεαν το αρχαίο tuffatore –ένα άτομο που καταδύεται– με την πυθαγόρεια παράδοση, τα Ορφικά για το Πέραν, τις σωτηριστικές ιδέες και τη μετεμψύχωση. Άλλοι το βλέπουν ως υπαρξιακό σύμβολο του άλματος από τη ζωή στο θάνατο ή της αρχαίας Ελληνικής δοκιμασίας αυτοτιμωρίας μέσω της αυτοκτονίας. Υπήρξαν ακόμη και επιχειρήματα ότι το αγόρι ήταν Ετρούσκος και όχι Έλληνας.

Ωστόσο, η αβεβαιότητα αφαιρέθηκε από τη μαγεία του τάφου. Ο σκηνοθέτης Claude Lanzmann έγραψε ένα παθιασμένο δοκίμιο για αυτό μετά από επίσκεψη με τη Simone de Beauvoir και τον Satre. Το «έμβολο κατάδυσης» τον αποκάλεσε, δηλώνοντας «δεν θα φανταζόμουν ποτέ να με αγγίζουν στη μέση της καρδιάς, αναστατωμένος στα βάθη του εαυτού μου, όπως ήμουν τη μέρα που μου φάνηκε, τέλειο τόξο, σαν να ήταν ατελείωτο βυθίζοντας στο διάστημα μεταξύ ζωής και θανάτου».

Ο αρχαίος Έλληνας κολυμβητής. Εικόνα: Δημόσιος τομέας

Ιστορικές ερμηνείες της τοιχογραφίας

Ο Ιταλός αρχαιολόγος Marco Napoli ανακάλυψε τον τάφο του κολυμβητή του Paestum το 1968 στο Σαλέρνο στη νότια επαρχία της Ιταλίας. Δεν υπήρχε ένδειξη ποιανού ήταν ο τάφος καθώς δεν υπήρχαν επιγραφές. Επιπλέον, βρέθηκαν μόνο ασήμαντα αντικείμενα όπως ένα απομεινάρι λύρας και ένα μικρό κέλυφος χελώνας. Τα οστά είχαν προφανώς αποσυντεθεί πολύ πριν, καθιστώντας αδύνατη την ανάλυση τυχόν υπολειμμάτων.

Ωστόσο, η ομορφιά του τάφου ήταν αδιαμφισβήτητη. Πέντε μεγάλες πέτρινες πλάκες στέγαζαν τον σχεδόν άγονο χώρο. Πάνω τους, υπήρχαν αισθησιακές σκηνές συμποσίου, ανδρών ζευγαριών και συμποσίου. Ωστόσο, αυτό στο ταβάνι ήταν το πιο εκπληκτικό από όλα. Μια μεγάλη, εκπληκτική τοιχογραφία ενός γυμνού νεαρού άνδρα που πετά στα ύψη από έναν γκρεμό σε έναν κενό χώρο.

«Η κοινή γνώμη –μέχρι τώρα– ήταν ότι ο νεαρός δεν πήδηξε απλώς στη θάλασσα, αλλά έκανε μια μετάβαση από τη ζωή στον θάνατο. Η θάλασσα ήταν αιωνιότητα» αναφέρει ο Γερμανός μελετητής. «Υπήρχε μια γενική συναίνεση γύρω από την ερμηνεία».

Ωστόσο, ο Höschler είναι σίγουρος για τη δική του κατανόηση της φιγούρας. Δηλαδή, ότι «αυτή η εικόνα απεικόνιζε απλώς ένα άλμα χρειάστηκε χρόνος για να κερδίσει έδαφος, αλλά σιγά-σιγά έπεισε περισσότερους μελετητές».

Ο λόγος, φαίνεται, είναι επειδή πολλοί ακαδημαϊκοί φαίνεται να πιστεύουν ότι οι Αρχαίοι Έλληνες φοβόντουσαν τη θάλασσα. Ωστόσο, αυτή είναι μια ιδέα που αρνείται και ο καθηγητής της Κλασικής Αρχαιολογίας. Κατά τη γνώμη του, η κολύμβηση ήταν επίσης μέρος της αρχαίας Ελληνικής ζωής.

«Ήταν μια πολύ έντονη σχέση, υπήρχε φόβος και γοητεία… αλλά στους Έλληνες που κολυμπούσαν τους άρεσε να το κάνουν. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια Ελληνική παροιμία που εξισώνει το να μην ξέρεις κολύμπι με το να μην ξέρεις ανάγνωση».

Μια ιεροτελεστία

Ένας άλλος ισχυρισμός που κάνει ο Tonio Höschler είναι ότι η σκηνή απεικονίζει μια αρχαία ιεροτελεστία μετάβασης. Σύμφωνα με τα λόγια του: «Το άλμα απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα – σε μετάβαση στην ενηλικίωση – που επιδεικνύει τις αθλητικές του ικανότητες και το θάρρος του, χαζεύοντας τον εαυτό του στο νερό».

«Η κατάδυση», ισχυρίζεται περαιτέρω, «είναι επομένως μέρος μιας ιεροτελεστίας… αλλά δεν είναι μεταφορά». Ο Επίτιμος Καθηγητής τονίζει το μαύρισμα του δύτη και την τεχνική του ως απόδειξη. Περιγράφει επίσης τον αισθησιασμό και την ομορφιά της σκηνής και την προβολή της θεμελιώδους αρμονίας.

Το εάν άλλοι ακαδημαϊκοί θα συμφωνήσουν με τον μελετητή δεν έχει ακόμη φανεί. Ωστόσο, προσφέρει μια νέα προοπτική για το ποιος ήταν ο νεαρός άνδρας και γιατί τον βρίσκουμε ακόμα τόσο ενδιαφέρον. Γι' αυτό και είναι ένας από τους σημαντικότερους αρχαιολογικούς χώρους της Αρχαίας Ελλάδας.